Azərbaycan yəhudiləri ölkəmizin çoxəsrlik tarixində mühüm rol oynamışdır. Dağ yəhudiləri, Aşkenaz və Gürcü yəhudiləri kimi müxtəlif qruplar Azərbaycan mədəniyyətinin zənginliyini nümayiş etdirir. Quba, Oğuz və Bakı kimi bölgələrdə yerləşən sinaqoqlar və yəhudi icmaları turistlər üçün unikal tarixi və mədəni irs təqdim edir. Azərbaycanın tolerant və multikultural mühiti yəhudi icmalarının bu gün də sülh və harmoniya içində yaşamasını təmin edir.
Mədəniyyətlərin və qitələrin kəsişməsində yerləşən Azərbaycan qədim dövrlərdən bəri çoxsaylı qəbilə və xalqları özünə cəlb etmişdir. Bəziləri sadəcə İpək Yolu boyunca keçib, bəziləri isə burada məskunlaşıb və bu gün də Azərbaycanda 20-dən çox milli azlıq sülh içində yaşayır. Onların arasında əsrlər boyu özünəməxsus mədəniyyətlərini və ənənələrini – o cümlədən dinlərini, dillərini və dünyagörüşlərini – qoruyub saxlaya bilən yəhudilər də vardır. Onların irsini araşdırmaq minillik tarixi öyrənmək və dinc yanaşı yaşamağın unikal bir nümunəsini kəşf etmək deməkdir.
Bu gün Azərbaycan hələ də üç etnik alt qrupa bölünən bir çox yəhudiyə ev sahibliyi edir: Dağ yəhudiləri (Cuhuro), Aşkenazim və Ebraelilər – yəni gürcü yəhudiləri. Cəlilabad və Lənkəranın cənub bölgələrində az sayda Subbotnik və Ger – yəhudiliyə etiqad edən etnik rus qruplarına da rast gəlinir.
Yəhudi irsi Azərbaycanda, xüsusilə Bakı, Quba, Oğuz, İsmayıllı və digər ərazilərdə yayılmış abidələrlə təmsil olunur. Ölkənin müxtəlif yerlərində bir çox qədim sinaqoq xarabalıqları tapılıb, yeddi sinaqoq isə hələ də fəaliyyət göstərir.
Azərbaycan tarix boyu müxtəlif xalqlara ev sahibliyi etmişdir. Bu xalqlardan biri də yəhudilərdir. Azərbaycan yəhudiləri Cuhuro (Dağ yəhudiləri), Aşkenaz və Gürcü kimi qruplara bölünür. Ölkə həmçinin bir müddət Krımçaklar (Karayim yəhudiləri), Kürd yəhudiləri, Buxara yəhudiləri və İbrani köklü olmayan Subbotnik və Ger yəhudilərinə də ev sahibliyi etmişdir. Hazırda Azərbaycandakı yəhudilərin sayı təxminən 1200 nəfərdir və bunların böyük əksəriyyətini dağ yəhudiləri təşkil edir.
Yəhudilər əsasən Bakı, Sumqayıt, Quba və Oğuz rayonlarında yaşayırlar. Qırmızı Qəsəbə, dünyada Dağ yəhudilərinin sayına görə ən sıx məskunlaşılan ərazidir. 1920-ci ildən sonra Şamaxı rayonunda demək olar ki, yəhudi ailəsi qalmamışdır. Yəhudilərin yaşadığı digər yerlərdən biri də Göyçaydır. Burada yəhudilər Azərbaycanın müxtəlif dövrlərində məskunlaşmış, lakin hazırda çox az ailə qalmışdır. Yəhudilərin say baxımından ən çox yaşadıqları yerlərdən biri də Oğuz rayonudur. Hətta Oğuzda Cuhudlar məhəlləsi adlanan bir qəsəbə vardır. Həmin ərazidə yəhudilərin iki böyük sinaqoqu fəaliyyət göstərir. Əvvəllər İsmayıllının Mücü-Həftəran bölgəsində yəhudilər yaşamış və bu gün orada bir yəhudi qəbiristanlığı mövcuddur. Bundan başqa yəhudilər Yevlax, Bərdə və Şirvan bölgələrində də məskunlaşmışdılar, lakin müəyyən müddət sonra artıq o bölgələrdə yəhudilər yaşamamışdır.
Tarixi baxış
Azərbaycan türkləri ilə yəhudilərin bir yerdə yaşama tarixi yüzilliklər öncə, Alban dövlətinə qədər uzanır. Azərbaycanlı tədqiqatçı Məhəmmədhəsən Vəlili (Baharlı) 1921-ci ildə Bakıda nəşr olunmuş “Azərbaycan. Coğrafi-təbii, etnoqrafik və iqtisadi mülahizat” adlı kitabında yazır:
“Azərbaycan yəhudiləri Assuri padşahları tərəfindən əsir edilmiş, əvvəl Assuriyada, sonra Midiyada yaşamış qədim yəhudilərin övladlarıdır. Assuri hökmranlığının süqutundan sonra, Salmanasar şahın zamanında indiki Azərbaycana, Gürcüstana və Dağıstana köç etmişlər.”
Azərbaycanda yəhudi diasporunun təşəkkülü bəzi araşdırmalara görə Əhəmənilər dövrü ilə əlaqələndirilir. Arxeoloji qazıntılar zamanı Bakı ətrafında VII əsrə aid yəhudi yaşayış məntəqəsinə, Qubanın 25 km cənub-şərqində isə köhnə sinaqoqa rast gəlinmişdir.
Bakıdakı ilk dini bina 1862-ci ildə inşa olunmuş, 1896-cı ildə isə sinaqoqa çevrilmişdir. XIX əsrin sonlarında bir neçə yeni sinaqoqlar inşa edilmiş, 1910-cu ildə isə Bakıda ilk qurulu sinaqoqa istifadəyə verilmişdir. 19-cu əsrin sonlarında, Rus işğalı altındakı Bakı Sionizm hərəkatının mərkəzlərindən biri olmuşdur. 1891-ci ildə “Hovevei Zion” təşkilatı qurulmuş, 1899-cu ildə isə ilk Sionist təşkilat yaradılmışdır. Bu hərəkət Azərbaycan Demokratik Cümhuriyyəti dövründə də güclü idi. 1919-cu ildə Yəhudi Xalq Universiteti açılmış və müəyyən aralıqlarla Yidiş, İbranicə, Cuhuricə məktəblər, xeyriyyə qurumları və mədəniyyət mərkəzləri fəaliyyət göstərmişdir.
Sovet dövründə isə Azərbaycanlılarla yanaşı yəhudilər də təzyiqlərə məruz qalmışdır. Bütün Sionist fəaliyyətlər və İbranicə qaynaqlar qadağan edilmişdir. 1920-ci illərin əvvəllərində bir neçə yüz Dağ yəhudi ailəsi Azərbaycan və Dağıstandan ayrılıb, İsrailə köç etmişdir. 1970-ci illərdə isə köç yasağının qaldırılması ilə xeyli sayda yəhudi İsrailə köçmüşdür. 1970-ci ildə Azərbaycanda yəhudilərin sayı 41,288 nəfər olmuş, bunların üç min nəfəri 1971–1978-ci illərdə İsrailə köçərək Tel-Əviv və Hayfaya yerləşmişdir.
Yəhudi Ayaq İzi Azərbaycanda – Dağ Yəhudiləri
Dağ yəhudilərinin mənşəyi tam olaraq məlum deyil. Lakin tarixçilərin fikrincə, onlar ilk dəfə VI əsrdə Azərbaycana gəliblər və Sasanilər imperiyasından ayrılmağa cəhd etdikləri üçün Mesopotamiyadan qovulmuşdular.
18-ci əsrin ortalarında ölkənin müxtəlif yerlərində məskunlaşan dağ yəhudiləri Quba xanlığının hökmdarları tərəfindən Qubaya dəvət edilmiş və orada öz yəhudi kəndlərini yaratmışlar. 1926-cı ildən bu ərazi Qırmızı Kənd və ya Qırmızı Qəsəbə adlanır. Onlar xalçaçılıq və dəri işləmə kimi sənətlərlə məşğul olmaqla yanaşı, əkinçilik, şərabçılıq və maldarlıqla da inkişaf etmişlər. Dağ yəhudiləri özlərini Cuhur adlandırır və fars-yəhudi dili olan Cuhuri dilində danışırlar.
Dağ yəhudilərinin Azərbaycandakı digər mərkəzi Oğuzdur, baxmayaraq ki, əksəriyyəti SSRİ-nin dağılmasından sonra buradan köçüb. Onlar həmçinin İsmayıllı rayonunun Mücü kəndində yaşayırlar və burada onların əhəmiyyətli yəhudi irsi qorunub saxlanılır.
Dağ Yəhudilərinin Tarixi və Qafqazdakı Yerləşməsi
Dağ yəhudilərinin Qafqazda uzun illərdən bəri yaşadıqları ehtimal olunur. Tarixi mənbələrə görə, Miladdan əvvəl 722-ci ildə Assuriya tərəfindən sürgün edilmiş itmiş 10 qəbilədən biri, sonradan Əhəmənilər və Sasanilər tərəfindən sıxışdırılaraq Cənub-Qərbi İrandan Dağıstana köç etmişdir.
Bəzi ehtimallara görə, dağ yəhudiləri Erkən Orta əsrlərdə İrandan və ya Ərəb işğalları səbəbindən Bizans İmperiyasından gəlmişlər. Kür çayının sol hissəsindən Albaniyaya yerləşən yəhudilər, şimal qonşuluqlarındakı Qıpçaklar və Xəzər Xaqanlığı ilə əlaqəyə keçmişdir.
Xəzər imperiyası ilə yəhudilər arasındakı sıx əlaqələr nəticəsində 790-cı ildə iudaizm Xəzər dövlətində dövlət dini elan edilmişdir. Bu dövrdə zülm içində yaşayan yəhudilər, yeni qurulan Xəzər xaqanlığına yerləşmişdir. Orta əsrlərin sonlarında Gilan yəhudiləri bölgədəki yəhudilərlə iqtisadi və mədəni əlaqələr qurdular. Sovet dövrünə qədər onlar ipəkçilik və parça ticarəti ilə məşğul olmuşlar.
1730-cu ildə Səfəvi dövlətindən ayrılan Quba xanı Hüseyn Əli xanın qərarı ilə yəhudilər mülk sahibi olmuşlar. 1926-cı ildə Sovet əhali sayımına görə, ölkədəki Yəhudi əhalisinin 10 mindən artıq hissəsi Dağ yəhudilərindən ibarət idi. Sovetlər birliyinin son dövrlərində dağ yəhudilərinin sayı tam məlum deyildi, çünki antisemit təzyiqlərdən qorunmaq üçün özlərini Tat olaraq təqdim edirdilər. Araşdırmaçılar Tat tayfası ilə Dağ yəhudilərinin eyni kökdən olduğu fikrinə qarşı çıxırlar.
Hazırda dağ yəhudiləri Azərbaycandakı yəhudi diasporasının əsasını təşkil edir. Onlar Cuhuri dilində danışırlar, bu dil Tat dilinin yəhudi ləhcəsi hesab olunur və bəzən Yəhudi Tatcası adlandırılır.
Dağ Yəhudilərinin Tarixi və Qafqazdakı Yerləşməsi
Dağ yəhudilərinin Qafqazda uzun illərdən bəri yaşadıqları ehtimal olunur. Tarixi mənbələrə görə, Miladdan əvvəl 722-ci ildə Assuriya tərəfindən sürgün edilmiş itmiş 10 qəbilədən biri, sonradan Əhəmənilər və Sasanilər tərəfindən sıxışdırılaraq Cənub-Qərbi İrandan Dağıstana köç etmişdir.
Bəzi ehtimallara görə, dağ yəhudiləri Erkən Orta əsrlərdə İrandan və ya Ərəb işğalları səbəbindən Bizans İmperiyasından gəlmişlər. Kür çayının sol hissəsindən Albaniyaya yerləşən yəhudilər, şimal qonşuluqlarındakı Qıpçaklar və Xəzər Xaqanlığı ilə əlaqəyə keçmişdir.
Xəzər imperiyası ilə yəhudilər arasındakı sıx əlaqələr nəticəsində 790-cı ildə iudaizm Xəzər dövlətində dövlət dini elan edilmişdir. Bu dövrdə zülm içində yaşayan yəhudilər, yeni qurulan Xəzər xaqanlığına yerləşmişdir. Orta əsrlərin sonlarında Gilan yəhudiləri bölgədəki yəhudilərlə iqtisadi və mədəni əlaqələr qurdular. Sovet dövrünə qədər onlar ipəkçilik və parça ticarəti ilə məşğul olmuşlar.
1730-cu ildə Səfəvi dövlətindən ayrılan Quba xanı Hüseyn Əli xanın qərarı ilə yəhudilər mülk sahibi olmuşlar. 1926-cı ildə Sovet əhali sayımına görə, ölkədəki Yəhudi əhalisinin 10 mindən artıq hissəsi Dağ yəhudilərindən ibarət idi. Sovetlər birliyinin son dövrlərində dağ yəhudilərinin sayı tam məlum deyildi, çünki antisemit təzyiqlərdən qorunmaq üçün özlərini Tat olaraq təqdim edirdilər. Araşdırmaçılar Tat tayfası ilə Dağ yəhudilərinin eyni kökdən olduğu fikrinə qarşı çıxırlar.
Hazırda dağ yəhudiləri Azərbaycandakı yəhudi diasporasının əsasını təşkil edir. Onlar Cuhuri dilində danışırlar, bu dil Tat dilinin yəhudi ləhcəsi hesab olunur və bəzən Yəhudi Tatcası adlandırılır.
Aşkenaz Yəhudiləri
Aşkenaz yəhudiləri – Polşa, Rusiya, Belarus, Ukrayna, Almaniya və Macarıstandan olan orta və qərbi Avropa yəhudilərinə deyilir. Aşkenaz yəhudiləri Bakıya ilk dəfə 1800-cü illərin əvvəllərində gəlmişdilər. Davamlı köçlər nəticəsində 1910-cu ildə Aşkenaz yəhudilərinin sayı Dağ yəhudilərinin sayını keçmişdir. Daha çox neft zənginliyi olan Bakıya yerləşmişlər. Rus imperiyasının öndə gələn neft şirkətlərindən biri olan “Xəzər-Qara Dəniz” şirkəti isə Alman yəhudisi Rothschild ailəsi tərəfindən qurulmuşdur.
Aşkenaz yəhudiləri 1940-cı illərin sonlarına qədər Azərbaycana köç etməyə davam etmişlər. Onların çoxunu II Dünya Müharibəsi zamanı evlərindən çıxarılan Rusiya, Ukrayna və Belarus yəhudiləri təşkil etmişdir.
Aşkenaz yəhudiləri Azərbaycan siyasətində də aktiv rol oynamışlar. Məsələn, Kiev mənşəli Dr. Yevsei Gindes Azərbaycan Demokratik Respublikasının Səhiyyə naziri vəzifəsinə gətirilmişdir. O dövrdə tibb sahəsində Gindesin xidmətləri danılmaz olmuşdur. Aşkenaz yəhudiləri Azərbaycan Demokratik Cümhuriyyətinin qurulmasında iştirak etmiş, yerli xalqın tərəfini tutaraq yadelli işğalçılara qarşı azadlıq mübarizəsi aparmışlar.
1912-ci ildə qeydə alınmış məlumatlara görə, vəkil və həkimlərin üçdə biri yəhudi idi. Çar və Sovet dövrlərində Azərbaycanda əksəriyyət köçəri olduğu üçün Aşkenazların dilləri də ruslaşmışdır. Lakin onlar Rus dilini bilməklə yanaşı, Azərbaycan türkcəsində də sərbəst danışmağa çalışırdılar. Yidiş dilini bilənlərin sayı məlum deyil.
Hal-hazırda Aşkenaz yəhudiləri Azərbaycanda Dağ yəhudilərindən sonra ikinci ən böyük yəhudi icmasını təşkil edir. Bakıda Aşkenaz yəhudilərinə aid bir sinaqoq fəaliyyət göstərir.
Gerlər və Subbotniklər
Gerlər və Subbotniklər Rusiyanın müxtəlif bölgələrindən 1820-ci illərdə Yəhudiliyi qəbul etmiş etnik qruplardır. 1839-1841-ci illərdə Çar hökuməti onları Cənubi Qafqaza, əsasən Azərbaycana sürgün etmişdir. Buraya çatdıqlarında köhnə adı Həştərxan-Bazarı olan Cəlilabadın ən böyük məskunlaşma məntəqələrindən biri olan Privolnoye kəndinə yerləşdirilmişlər. Sonralar Privolnoye Rusiyanın ən böyük Yəhudi-Rus məskunlaşma məntəqələrindən birinə çevrilmişdir. Sovet dövrünün sonlarına doğru Azərbaycandakı Ger və Subbotniklərin sayı təxminən 5000 nəfər olmuşdur. 1997-ci ildə isə yalnız 200 nəfəri qalmış və əksəriyyəti Rusiyaya köçdüyü üçün hazırda Azərbaycanda artıq Gerlər və Subbotniklər yaşamırlar.
Subbotniklər və Gerlər 18-ci əsrdə Rusiyada yaranmış, mənəvi xristian hərəkatının bir hissəsi olan sıx əlaqəli qruplardır. Şənbə gününü müşahidə edən bu qruplar həmin gün işləməməyə və dünyəvi məsələləri müzakirə etməməyə inanırlar. İmperator Rusiya rəsmiləri və pravoslav ruhaniləri tərəfindən “kafir” hesab edilən Subbotniklər və Gerlər 19-cu əsrin əvvəllərində sıxışdırılmış, təcrid edilmiş və nəticədə yenidən məskunlaşdırılmışdır. Bəziləri Cənubi Azərbaycanın Cəlilabad bölgəsində məskunlaşaraq, bu gün yalnız yəhudi ənənələrini davam etdirən bir neçə Subbotnikə ev sahibliyi edən Privolnoye kimi kəndlər yaratmışdır.
Azərbaycandakı Digər Yəhudi Qrupları
Azərbaycandakı yəhudilərin əsas qruplarından biri də Ebraelilər, yəni Gürcü yəhudiləridir. Onlar eramızdan əvvəl 586-cı ildə Yerusəlimin fəthi və Babil kralı II Navuxodonosor tərəfindən Birinci Məbədin dağıdılmasından sonra ilk dəfə Gürcüstana gəlmişlər. Gürcüstanda müxtəlif bölgələrdə yaşayan Ebraelilər bir çox gürcü adət və ənənələrini mənimsəmişdir. İqtisadi səbəblərlə kiçik bir qrup 20-ci əsrin əvvəllərində Bakıya köçmüş, burada yəhudi dini adətlərinə ciddi şəkildə riayət etməklə yanaşı, gürcü ənənələrini də qorumağa davam etmişdir. Onlar həm tacir, həm də sənətkar kimi fəaliyyət göstərmiş, böyük Rusiya-Qafqaz ticarət evləri, fond birjaları, kommersiya bankları və səhmdar cəmiyyətlərinin tərəfdaşlarına çevrilmişdir. Hazırda Bakıdakı Ebraeli icmasının təxminən 300 üzvü fəaliyyət göstərir.
Çarlıq dövründən əvvəl yerli yəhudi icmalarının Gürcü yəhudiləri ilə əlaqəsi məlum deyil. Lakin 1910-cu illərdə Gürcü yəhudilərinin Bakıda varlığı və onlara aid tədris mərkəzinin mövcudluğu qeydə alınmışdır. Bu gün bir neçə yüz Gürcü yəhudisi Azərbaycanda yaşayır və Bakıda onlara xidmət göstərən bir sinaqoq fəaliyyət göstərir.
Kürd yəhudiləri 1827-ci ildə Yəhudi Aramicəsi ilə danışan şəxslərdən ibarət olub, bəziləri Güney Azərbaycan və İrandan Azərbaycana köç etmişdir. 1919–1939-cu illər ərzində Bakıda bir Kürd sinaqoqu mövcud olmuşdur. Sovet hakimiyyəti dövründə isə Stalin hökuməti Kürd yəhudilərini Qafqazdan və Azərbaycandan 1951-ci ildə sürgün etmişdir.
Karayim yəhudiləri (Krımçaklar) Xəzər türklərinin nəslindən olub, dünyada yalnız təxminən 5000 nəfər təşkil edir. 1989-cu ildə Azərbaycanda onların sayı 41 nəfər, Buxara yəhudilərinin sayı isə 88 nəfər idi. Hal-hazırda bu yəhudi qrupları Azərbaycanda yaşamır.
Gerlər və Subbotniklər isə 1820-ci illərdə Rusiyanın müxtəlif bölgələrindən yəhudiliyi qəbul etmiş etnik qruplardır. 1839–1841-ci illərdə Çar hökuməti onları Cənubi Qafqaza, əsasən Cəlilabadın Privolnoye kəndinə sürgün etmişdir. Bu məntəqə sonralar Rusiyanın ən böyük Yəhudi-Rus məskunlaşma yerlərindən birinə çevrilmişdir. Sovet dövrünün sonlarına qədər Azərbaycandakı Ger və Subbotniklərin sayı 5000 nəfər olmuş, 1997-ci ildə isə yalnız 200 nəfəri qalmışdır. Bu gün onların əksəriyyəti Rusiyaya köç etdiyindən Azərbaycanda artıq Ger və Subbotniklər yaşamırlar.
Müasir Dövrdə Azərbaycan Yəhudiləri
Sovet dövründə Azərbaycan yəhudiləri digər azsaylı xalqlar kimi öz dini və mədəni həyatlarını sərbəst şəkildə yaşaya bilmirdilər. Lakin Sovet İttifaqının dağılmasından sonra müstəqil Azərbaycan dövlətinin yaranması ilə yəhudi xalqı dini və mədəni azadlıq əldə etdi. Azərbaycan dövləti ölkədə yaşayan digər azsaylı xalqlarla birlikdə yəhudilərə də öz dinlərini və mədəniyyətlərini qorumaq üçün hər cür şərait yaratdı.
Yəhudi icmaları yüz illərdir Azərbaycanda yaşayır və bu ölkəni öz vətənləri hesab edirlər. Bunun bariz nümunəsi Azərbaycan Milli Qəhrəmanı, Qarabağ müharibəsində şəhid olmuş Albert Aqarunovdur. Azərbaycan yəhudiləri ölkədə sülh və təhlükəsizlik şəraitində yaşayır, cəmiyyətin aktiv üzvləri olaraq iqtisadi, siyasi və sosial həyatda iştirak edirlər.
Hazırda Azərbaycanda üç yəhudi icması fəaliyyət göstərir: Dağ yəhudiləri, Aşkenaz yəhudiləri və Gürcü (Ebraeli) yəhudiləri. Bakıda bu icmalara xidmət edən üç sinaqoq mövcuddur. Dağ yəhudilərinin Bakıda yerləşən sinaqoqu Qafqazın ən böyük sinaqoqudur. Quba yaxınlığında Qırmızı Qəsəbədə iki sinaqoq, Oğuzda isə iki sinaqoq fəaliyyət göstərir. Cəlilabadın Privolnoye kəndindəki Gerlərə aid sinaqoq isə 1990-cı illərdən əhalinin azalması səbəbindən bağlıdır. Dağ yəhudilərinə aid sinaqoq isə cənab Prezident İlham Əliyevin göstərişi ilə tikilmişdir.
Bakı şəhərində iki yəhudi məktəbi fəaliyyət göstərir, bunlardan biri dövlət nəzdindədir. Həmçinin bir neçə universitetdə yəhudi dili və mədəniyyəti tədris olunur. Azərbaycan parlamentində yəhudi xalqını təmsil edən millət vəkili mövcuddur.
Azərbaycan yəhudiləri həm ölkə daxilində, həm də xaricdə Azərbaycan həqiqətlərinin təbliğində aktiv iştirak edir. İsrail dövləti ilə Azərbaycan arasında siyasi, hərbi və iqtisadi əməkdaşlıq mövcuddur. Azərbaycan yəhudiləri İsrail–Azərbaycan münasibətlərinin inkişafında və Azərbaycan həqiqətlərinin dünyaya çatdırılmasında aparıcı rol oynayırlar.
Bu nümunə dünyada əsil tolerantlıq və multikulturalizm göstəricisidir və Azərbaycan cəmiyyətinin bütün etnik və dini qruplara necə sülh və birlik içində yaşamaq imkanı yaratdığını nümayiş etdirir.
Bakı və Yəhudi İcması
Bakının yəhudi əhalisi əsasən 1830-cu illərdə buraya gəlməyə başlayan aşkenazimlərdən ibarət idi. Neft bumu və iqtisadi imkanlar daha çox insanı cəlb etmiş və 1913-cü ilə qədər yəhudilər şəhər əhalisinin 4,5%-ni təşkil etmişdir. Buna baxmayaraq, həkimlərin və hüquqşünasların 30–40%-i yəhudilər olmuşdur. Sovet İttifaqının dağılmasından sonrakı qeyri-sabitlik dövründə isə bir çox Bakı yəhudisi mühacirət etmişdir.
Aşkenazi və Gürcü Yəhudilərinin Sinaqoqu
Bakının köhnə yəhudi məhəlləsində yerləşən Aşkenazi və Gürcü Yəhudilərinin Sinaqoqu dünyanın bu hissəsində son yüzillikdə inşa edilmiş azsaylı sinaqoqlardan biridir və Avropanın ən böyük sinaqoqlarından hesab olunur.
2003-cü ildə açılışı Aşkenazi və Gürcü yəhudiləri üçün tarixi hadisə olmuşdur. Bundan əvvəl onlar Sovet hökuməti tərəfindən ayrılmış, şəraiti zəif olan bir mərtəbəli binada ibadət edirdilər.
Ünvan: Dilara Əliyeva küçəsi 171
Telefon: +99412 597 9190
İş saatları: Hər gün, 09:00 – 19:00
Dağ Yəhudilərinin Sinaqoqu
Yaxınlıqda yerləşən Dağ Yəhudilərinin Sinaqoqu 1945-ci ildən fəaliyyət göstərir. Həmin vaxt dağ yəhudilərinə şəhər mərkəzində köhnə bir bina ayrılmışdı. İlkin bina yararsız vəziyyətdə olduğundan, Qış Parkının tikintisi zamanı sökülmüş və yerində yeni bina inşa edilmişdir. Yeni sinaqoq 2011-ci ildə açılmışdır.
Memarlıq baxımından diqqətçəkən bu bina ziyarət etməyə dəyər məkanlardan biridir.
Ünvan: Əlimərdan Topçubaşov küçəsi 72
Telefon: +99412 596 7128
İş saatları: Hər gün, 09:00 – 19:00
Rəşid Behbudov adına Dövlət Mahnı Teatrı
Digər mühüm məkanlardan biri 1901-ci ildə Bakının ilk sinaqoqu kimi inşa edilmiş, hazırda isə Rəşid Behbudovun adını daşıyan Dövlət Mahnı Teatrıdır.
1930-cu illərdə Sovet hökumətinin dinə qarşı kampaniyası zamanı sinaqoq bağlanmış, bir neçə il sonra bina Yəhudi Fəhlə Teatrına çevrilmişdir. 1939-cu ildə teatr bağlandıqdan sonra bina müxtəlif məqsədlər üçün istifadə edilmiş və 1980-ci ildən etibarən Mahnı Teatrı kimi fəaliyyət göstərir.
Ünvan: Rəşid Behbudov küçəsi 12
Telefon: +99412 493 9415
Chabad Or Avner Təhsil Kompleksi
Bu məktəb 2010-cu ildə Bakının Xətai rayonunda Azərbaycanın yəhudilərinə məxsus unikal mədəniyyət və ənənələrin qorunmasına dəstək məqsədilə açılmışdır.
Məktəbdə rus və ivrit dillərində orta təhsil verilir, həmçinin yəhudi mədəniyyəti və ənənələrinin əsasları tədris olunur. Kompleks həmçinin Bakıya gələn yəhudi turist qrupları üçün rəqs və musiqi proqramları təşkil edir və Azərbaycanın müxtəlif bölgələrinə çatdırılmaqla koşer yemək xidməti göstərir.
Quba Qırmzı Qəsəbə
19-cu əsrə aid gözəl bir tağlı körpü Qudyalçay çayının üzərində Qubanı Azərbaycanın ən unikal yaşayış məntəqələrindən biri olan Qırmızı Qəsəbə ilə birləşdirir.
Dünyada son yaşayan “shtetl” (yəhudi qəsəbəsi) hesab edilən Qırmızı Qəsəbə, təxminən 3,000 nəfər dağ yəhudisinin yaşadığı tamamilə dağ yəhudilərindən ibarət bir məntəqədir. Adını evlərin tikilməsində istifadə olunan xarakterik qırmızı kirəmit və daşlardan alıb. Bu gün burada 19-cu əsrə aid qırmızı kərpicli binalar və zəngin sakinlərin geniş malikanələri maraqlı bir qarışıq təşkil edir.
Qırmızı Qəsəbədə nə görmək olar:
Heydər Əliyev Parkı: Sakit gəzinti üçün ideal yerdir. Burada köhnə ağaclar, mərtəbəli fəvvarələr və gözəl bəzədilmiş yollar sizi qarşılayır. Parkdakı çayxana yerli ağsaqqallar (Azərbaycan dilində “yaşlılar”) arasında xüsusilə məşhurdur. Burada sadəcə çay içmək yox, dostlarla görüşmək, xəbərləri müzakirə etmək və nərd oynamaq da mümkündür.
Tarixi və mədəni yerlər: Qəsəbə mərkəzində yerləşən keçmiş Doğum Evi maraq doğurur. Yaşıl rəngli binanın arxitekturası ətraf mənzərəyə uyğunlaşdırılıb. 19-cu əsrin sonlarında inşa olunmuş bu bina 2001-ci ildə yerli əhəmiyyətli tarixi abidə statusu almışdır. Yerli rəvayətlərə görə, bina varlı, uşağı olmayan bir yəhudi tacirin mülkiyyətində olub və o, binaları xoşbəxt uşaqların mural şəkilləri ilə bəzətmişdir.
Dağ Yəhudilərinin mədəniyyəti: Qəsəbədə mikveh – yəhudi dini təmizliyi üçün ritual hamamı ziyarət edə bilərsiniz. Bu hamam, qəsəbədəki sinaqoqlara xidmət göstərir.
Gilaki Sinaqoqu: 1896-cı ildə inşa edilmiş bu sinaqoq yerli memar Hillel Ben-Hayyim tərəfindən tikilib və Sovet dövründə belə bağlanmayıb. Bina 12 pəncərəyə malikdir – hər biri İsrailin 12 tayfasını simvolizə edir. Taxta damın altında yerləşən bimah iki mərtəbəli səkkizguşəli platformadır və Tora oxumaq üçün böyük kürsü saxlayır.
Altı Damlı Sinaqoq: Hillel Ben-Hayyim tərəfindən 1888-ci ildə inşa edilmişdir. Altı damlı altıguşəli dizayn, Huseynəli Xan tərəfindən dəvət alaraq altı gündə Qulgatdan Qırmızı Qəsəbəyə köçmüş miqrantlara hörmət əlamətidir.
Qubada Yəhudi İrsi
Qırmızı Qəsəbədəki bir bina, 2001-ci ildə tam təmir olunduqdan sonra fəaliyyət göstərən sinaqoq kimi yenidən istifadəyə verilməzdən əvvəl anbar kimi istifadə olunmuşdur.
Qəsəbənin ən qədim məzarlıqlarından biri Gisori məhəlləsində, təpənin dik yamacında yerləşir. Gisori Məzarlığındakı ən qədim başdaşı 1807–1814-cü illərdə qoyulmuşdur. Təxminən 80 sm hündürlüyündə olan bu daşlar sahə daşından hazırlanmış və üzərinə yazılar həkk edilmişdir. XIX əsrin əvvəllərinə aid digər başdaşılar isə sadə düzbucaqlı stela formasındadır. XIX əsrin ortalarında daşlarda rozet şəklində sadə bəzəklər ortaya çıxmış, XIX əsrin ikinci yarısındakı daşlar isə yarpaq və Davud ulduzu ilə bəzədilmişdir.
Məzarlığı ziyarət edərkən Rəbb Gershonun məzarını qaçırmayın. Uşaqlıqdan Tora öyrənməkdə böyük istedad göstərmişdir. 1853-cü ildə atasının – Qafqazın baş ravvini Rəbb Reuvenin vəfatından sonra icmanın rəhbərliyini üzərinə götürmüşdür. Rəbb Gershon Qubada ilk beth dini (dini məhkəmə) açmış və idarə etmişdir – bu, bütün Qafqazda yeganə idi. Onun rəhbərliyi altında 18 sinaqoq, yeshiva və cheder (dini məktəb) açılmış və Qırmızı Qəsəbə “Qafqazın Qüdsü” adını almışdır. Rəbb Gershon 1891-ci ildə vəfat etmişdir və 2013-cü ildə bərpa olunan məzarı hələ də dünyanın hər yerindən dağ yəhudilərinin diqqətini cəlb edir.
Qırmızı Qəsəbədə digər maraqlı dövlət qorunan memarlıq abidəsi isə Qudyalçay üzərindəki Tağlı Körpüdür. 17–19-cu əsrlər arasında Quba bölgəsində mövcud olan yeddi körpüdən yalnız bu qalmaqdadır. 1894-cü ildə Rus çarı I Aleksandr tərəfindən köhnə taxta körpünün əvəzində inşa edilmiş və Qafqazda rus hərbi mövqeyini gücləndirmək məqsədini daşıyır. 14 gözlü kərpic körpünün ümumi uzunluğu 275 m, eni isə 8 m-dir. Çoxgözlü strukturu körpünün güclü daşqın və sel sularından sonra belə zədələnmədən qalmasına imkan verir. Bu gün körpü yalnız piyadalar üçün istifadə olunur və Qırmızı Qəsəbənin romantik mənzərəsini təqdim edir.
Tağlı körpünün yanında Qırmızı Qəsəbə Dağ Yəhudiləri Restoranı yerləşir. Burada Qudyalçay çayının gözəl mənzərəsi ilə yerli kulinariya təcrübəsini yaşaya bilərsiniz. Məsələn:
Geylo: ispanaqdan hazırlanmış tərəvəz yeməyi
Xoyahusht: adı Juhuri dilində “yumurta” və “ət” sözlərindən gəlir, ancaq balıq və tərəvəzlə də hazırlana bilər
Şomokufte: soyuq havada məşhur olan əti rulon şəklində kotletlər
Həmçinin burada Dağ Yəhudiləri kulinariya master-klasında iştirak edərək bu yeməkləri bişirməyi öyrənə bilərsiniz.
Qəsəbənin ən son maraqlı yerlərindən biri isə Albert Ağarunovun xatirə lövhəsidir. Bakı doğumlu Ağarunov, 1991-ci ildə Birinci Qarabağ Müharibəsi zamanı Azərbaycan Ordusuna könüllü yazılmış və tank komandiri kimi xidmət etmişdir. 8 may 1992-ci ildə Şuşa şəhəri işğal olunarkən tankdan çıxaraq yoldaşlarının cəsədlərini xilas etməyə çalışarkən snayper atəşi ilə şəhid olmuşdur. Onun dəfn mərasimində həm molla, həm də ravvin eyni vaxtda dua etmişdir. Ağarunov 1992-ci ildə “Azərbaycanın Milli Qəhrəmanı” adına layiq görülmüşdür. Onun cəsarətli həyatı Azərbaycan yəhudi-müsəlman qardaşlığının simvolu olaraq qalır.
XX əsrin əvvəllərində inşa edilmiş bir çox zəngin ev və sinaqoqlar memar Hillel Ben-Hayyim tərəfindən layihələndirilmiş və Qırmızı Qəsəbənin unikallığını müəyyən etmişdir. Misal üçün, Fatali Xan küçəsində yarısı çayxananın arxasında gizlənmiş Aghababyevlərin üçmərtəbəli malikanəsi həmin dövrün memarlıq üslubunu əks etdirir. Qəsəbə sakinləri Juhuri dilindən danışır, keçmişdə şərabçılıq, tütün və qızılgül yetişdirmə, xalçaçılıq kimi sənət sahələri ilə məşğul olurdular. Bu gün də yerli evlərdə və muzeylərdə menorah və əjdaha motivli yəhudi xalçaları görə bilərsiniz.
Qırmızı Qəsəbədəki 13 sinaqoqun yalnız ikisi indi fəaliyyət göstərir, lakin üçüncüsü Dağ Yəhudiləri Muzeyi üçün bərpa olunmuşdur. Muzey müasir texnologiyalarla təchiz olunub və ziyarətçiləri icmanın zəngin tarixi və mədəniyyəti ilə tanış edir. Burada dağ yəhudilərinin Orta Şərqdən Qafqaza uzun miqrasiyası, əsas ənənələr, sənətkarlıqlar və tarixi hadisələr qısa sənədli filmlər, animasiya, arxiv şəkilləri və interaktiv ekranlar vasitəsilə təqdim olunur.
Bilet Fatali Xan küçəsindəki İnformasiya Mərkəzindən alınır, həmçinin oradan yürüş turları, bələdçi sifarişi və müasir kafedə qəhvə içmək mümkündür.
Oğuzun yəhudiləri
Oğuz, Qafqaz dağlarının ətəyində yerləşən sakit və mənzərəli bir şəhərdir. Maraqlı yəhudi irsi ilə yanaşı, burada Oğuz Tarix və Etnoqrafiya Muzeyi yerləşir – muzey Alban kilsəsinin gözəl binalarından birində fəaliyyət göstərir. Şəhərdə həmçinin meşələrlə əhatə olunmuş unikal bir çayxana var, yerli sakinlər üçün məşhur istirahət məkanıdır. Ümumiyyətlə, Oğuz Şimal-Qərb Azərbaycanına səyahət edənlər üçün dincəlmək və rahatlamaq üçün ideal yerdir.
Oğuz – Tarixi Yəhudi İzi
Tarixən Oğuz ölkənin əsas yəhudi məskənlərindən biri olmuşdur. Burada dağ yəhudiləri və müsəlmanlar harmoniyada yaşamış, bayramları və ənənələri birlikdə paylaşmışdır. Sovet İttifaqının dağılmasından sonra bir çox yəhudi şəhəri tərk etsə də, köhnə yəhudi məhəlləsi hələ də maraqlı bir baxış təqdim edir: yəhudi üslubunda evlər (yəhudi ornamentləri ilə bəzədilmiş və çox vaxt Qüds istiqamətinə baxan), iki sinaqoq və bir məzarlar kompleksi ziyarətçilərə şəhərin yəhudi keçmişini əks etdirir.
Oğuzun Yəhudi Məhəlləsi
Yerlilər bu məhəlləyə “Cuğutlar məhəlləsi” deyirlər. Şəhərin cənub-qərbində yerləşən bu məhəllədəki sinaqoqlardan biri tarixi əsər statusuna malikdir. 1849-cu ildə inşa edilmiş iki mərtəbəli bu sinaqoq şəhərin qədim yəhudi icmasının izlərini qoruyur, digəri isə nisbətən yenidir.
Oğuzda tatdilli dağ yəhudilərinin keçmiş nəsilləri XVII əsrin II yarısında Şəki xanlığının ərazisinə köç etmişlər. Onlar Zalam, Mücü kəndləri və rayonun yuxarıbaş məhəlləsində yaşamışlar. Azərbaycandakı dağ yəhudiləri arasında Oğuzda yaşayanlar özlərini şəkiyi, Şamaxıda yaşayanlar şirvoni, Qubada yaşayanlar isə ğubeyi adlandırırlar.
Yəhudi Məzarlıqları
Oğuzda ən yeni Yəhudi Məzarlığı 1930-cu ildə köhnə məzarlığın yanında tikilmişdir. Köhnə məzarlıq isə qorunmamışdır. XX əsrin əvvəllərində baş verən sosial çalkalanmalar, dini təzyiqlər və müharibələr köhnə məzarlığın məhv olmasına səbəb olmuşdur. Həmçinin, məzarlığın yamacda yerləşməsi, yağan yağışlar, sel və ağac kökləri bir çox başdaşı daşlarını hərəkət etdirərək örtmüşdür. Buna görə də köhnə qəbir yerlərini ziyarət etmək çətindir, amma bəzi daşlar hələ də görünür.
Müasir məzarlıq isə ziyarətçilər üçün açıqdır. Burada sakit və gözəl dar yollar, köhnə ağaclar və ənənəvi yəhudi başdaşıları – matzevotlar ilə dağ yəhudilərinin tarixi öyrənmək mümkündür.
Sinaqoqlar
Köhnə yəhudi məhəlləsində yerləşən iki sinaqoq Upper (Yuxarı) və Lower (Aşağı) adlandırılır.
Aşağı Sinaqoq (Arzu Əliyeva küçəsi), 1849-cu ildə tikilmiş və Oğuzdakı ilk sinaqoqdur.
Yuxarı Sinaqoq (Qüdrət Atakişiyev küçəsi), 1897-ci ildə tikilmiş, 2006-cı ildə tam bərpa olunmuşdur və hər cümə və şənbə günü Oğuzdakı qalan kiçik yəhudi icması tərəfindən ibadət üçün ziyarət edilir. Hər iki sinaqoq bütün gün açıqdır.
Mətbəx və Kulinar İncəsənət
Dağ yəhudilərinin uzun tarixli mədəniyyəti onların mətbəxinə də böyük təsir göstərmişdir. Bu yeməklər bölgədən bölgəyə fərqlənir:
Yarpagi: Qubada məşhur olan, kələm yarpaqlarına bükülmüş ətdən hazırlanır, gavalı sousunda bişirilir və düyü ilə verilir.
Oshyarpagi: Oğuz versiyası, bənzər üsulla hazırlanır, buxarda bişirilmiş və üzərinə sümükdə ət qoyulur, düyü və balqabaq dilimləri ilə təqdim olunur.
Shitringe: Qızardılmış soğan və badımcan ilə hazırlanmış, qızardılmış yumurta ilə təqdim olunan yeməkdir və düyü ilə servis olunur.
Gireysu: Yay günləri üçün ideal soyuq şorba. Təzə tərəvəzlər, otlar və ədviyyatlardan hazırlanır – xiyar, göy soğan, gavalı və sarımsağı qarışdırıb moruq suyu və su ilə xidmət edilir.
İsmayıllının Basqal – Mücü kəndi
1860-cı illərdə Mücü kəndindən çıxmağa başlasalar da, 1918-ci il iğtişaşlarından sonra kənddə heç kim qalmamışdı. Erməni hücumları səbəbindən sakinlər ölkənin müxtəlif bölgələrinə qaçmaq məcburiyyətində qaldılar.
Bu müddət ərzində kəndin yəhudi qəbiristanlığı da dağıdılmışdı. 1910-cu illərdən qalma yalnız bir neçə qəbir günümüzə çatmışdır.
Hazırda qəbiristanlıq bərpa olunub, torpaq təmizlənib və hasarlanıb. Ayrı bir kiçik daş kürsüdə isə kiçik baş daşları nümayiş etdirilir. İnsanların kifayət qədər vəsaiti olmadıqda kiçik məzar daşları ucaldılır, imkan düşdükdə isə onlar daha böyük baş daşları ilə əvəz edilirdi.
Məşhur Azərbaycan Yəhudiləri
Azərbaycan, orta əsr tarixçisi və dövlət xadimi Rəşid əl-Dindən başlayaraq, ölkəmizin yeganə Nobel mükafatı laureatı Lev Landauya qədər bir çox dünyaca məşhur yəhudilərin vətəni kimi tanınır. Burada Azərbaycandan doğulmuş və elmə, tarixə, mədəniyyətə dəyərli töhfələr vermiş bəzi görkəmli yəhudiləri təqdim edirik.
Lev Landau (1908–1968)
Lev Landau akademik və 20-ci əsrin nəzəri fizika nəhəngi, Azərbaycandan olan yeganə Nobel mükafatı laureatı idi. SSRİ-nin ən yaxşı fiziklərindən biri olan Landau 1962-ci ildə Nobel mükafatını qazanan ilk bakılıdır və Bakının yəhudi icmasının tarixində şübhəsiz bir ulduz hesab olunur.
Nəzəri fizikaya verdiyi töhfələrdən biri 1941-ci ildə kvant nəzəriyyəsini supermaye heliumun hərəkətinə tətbiq etməsi olmuşdur. O, həmçinin səs titrəmələrinin və burulğanların ekvivalenti kimi kvazipartiküllər anlayışını təqdim etmişdir. Landau Kral Cəmiyyətinin (London), Niderland Kral Elmlər Akademiyasının və ABŞ Milli Elmlər Akademiyasının xarici üzvü, həmçinin Fransa Fizika Cəmiyyətinin fəxri üzvü idi.
Gənc Landau erkən yaşda elm sahəsində böyük istedad nümayiş etdirib və 14 yaşında Bakı Dövlət Universitetinə qəbul olmuş, fizika və kimya üzrə təhsil almışdır (sonradan kimyanı tərk etmişdir). Daha sonra Leninqrad, Xarkov və Moskvada akademik karyerasına başlamışdır.
Qavriil İlizarov (1921–1992)
Qavriil İlizarov İlizarov aparatını icad etmiş və onun adını daşıyan “İlizarov cərrahiyyəsi” metodu ilə məşhurdur. O, ortopediya və travmatologiyada yeni bir cərəyanın banisi olmuş, tibb dünyasında sümüklərin müalicəsinə yanaşmanı dəyişdirmişdir.
İlya Anisimov (1862–1928)
İlya Anisimov mühəndis, etnoqraf və ilk dağ yəhudisi alimi idi. O, 1888-ci ildə nəşr olunmuş və bu günə qədər dəyərini qoruyan etnoqrafik kitab “Qafqaz dağ yəhudiləri”nin müəllifidir.
Qusman Ailəsi
Süleyman Qusman (1904–1980) və həyat yoldaşı Lola Barsuk (1916–1977) Bakının yəhudi icmasının görkəmli üzvləri olmuşdur. Süleyman Qusman Xəzər Donanmasında və İkinci Dünya Müharibəsi zamanı hərbi həkim kimi xidmət etmişdir. Lola Barsuk isə məşhur dilçi və Xarici Dillər İnstitutunda tədqiqatçı idi. Onların iki oğlu – Yuli Qusman və Mixail Qusman – müvafiq olaraq mükafat qazanan kinorejissor və TASS-ın baş direktorunun birinci müavinidirlər.
German Zaxaryayev (1971)
German Zaxaryayev Azərbaycan əsilli iş adamı, ictimai xadim, xeyriyyəçi və Rusiya Yəhudi Konqresinin vitse-prezidentidir. O, həmçinin STMEGI Beynəlxalq Xeyriyyə Fondunun prezidentidir və Dağ Yəhudilərinin tarixi və mədəni müxtəlifliyini qorumağı, kitablar nəşr etməyi və diaspor üzvlərinə dəstək göstərməyi hədəfləyir.
2014-cü ildə Zaxaryayev aparıcı ravvinlərə müraciət edərək 9 Mayı (yəhudi təqvimində 26 İyar) yəhudilər üçün müqəddəs bir gün kimi təsdiq etməyi xahiş etmişdir. Bu fikir geniş dəstək almış və dünyanın bir çox yəhudi icmaları həmin ili ilk dəfə rəsmi olaraq Qurtuluş və Azadlıq Günü kimi qeyd etmişdir.
